Page 25 - יום ירושלים תשפא
P. 25
הרב מאיר נהוראי שליט"א צילום :לירון מולדובן
ערבות ואחדות
בפרשת התוכחה מזהיר הקב"ה ,על מנוסת ישראל עשרה שנה? וכך עונה הרב )בספרו 'מועדי-הראי"ה'(:
מהאויב שתגרום למפלתם" :ו ְכָ ְשׁלוּ ִאישׁ בְּאָ ִחיו כְּ ִמ ְפּנֵי
"הסוד של ירושלים הוא אחדות .ירושלים – עיר ֶחרֶב ) "...ויקרא כו' ,לז'( ,אולם חז"ל )ספרא ,שם( למדו
מפסוק זה את אחד מהכללים הלאומיים היסודיים שחוברה לה יחדיו ,עיר שעושה כל ישראל חברים .זו
ביותר" :מלמד שכולם ערבים זה לזה"' .דהיינו אף ,שחלק הסיבה לכיבוש ירושלים דווקא בששת הימים ...אכן ,לפני
מהנופלים הם לא החוטאים עצמם הם ייענשו משום תשע עשרה שנה ,פרץ הפלמ"ח דרך שער ציון ,ואלו חיילי
שהיה בידם למנוע את מעשה החטא על ידי תוכחה האצ"ל עמדו לפרוץ דרך שער שכם .מפולגים ומפורדים
היינו .אילו הצלחנו אז היו 'שניים אוחזין' בירושלים ,וכל ראויה.
אחד היה אומר 'כולה שלי' .ירושלים היתה הופכת למקור
ערבות זו באה לידי ביטוי במיוחד כאשר העם נמצא של פירוד ,לסיבה של מריבה ומדון .סלעי ירושלים היו
בארץ ישראל .ואכן ,הגמרא )סנהדרין ,מג (:מחלקת בין הופכים לסלעי מחלוקת ...אילו ירושלים לא נתחלקה
עבירת היחיד בחוץ לארץ לבין עברת היחיד בארץ ישראל .לשבטים ,היא ניתנה לעם ישראל כולו ...ירושלים באה
בעוד ,שהקהילה בגלות נענשת על עבירת היחיד רק אם להרבות שלום בעולם .ולכן ,רק עתה ,כשנכנסנו כולנו
העבירה התבצעה בפרהסיה ,הרי שבארץ ישראל נענשת דרך שער אחד -שער האריות' ,הן עם כלביא יקום וכארי
האומה אפילו על עבירה הנעשית בצנעה .לכאורה ,מדוע יתנשא' ,רק עתה כשכולנו מאוחדים ...זכינו למאורע
שיאה של הערבות היא דווקא בארץ ישראל? מה ההבדל הגדול -המחזיר שכינתו לציון החזיר לנו את ירושלים!"
בין קהילה שגרה ארץ ישראל לקהילה שמתגוררת בחוץ
לדעת הרב נריה זצ"ל ,הזכייה בירושלים תלויה אפילו לארץ? המהר"ל בנתיב הצדקה פרק ו' מסביר כך:
באחדותם של הלוחמים עצמם .וכפי שכותב הרב קוק
"אבל הפירוש הנראה ,כי כאשר נכנסו ישראל לארץ היו זצ"ל" :ואם נחרבנו ,ונחרב העולם עמנו על ידי שנאת חנם,
נשוב להבנות והעולם עמנו ישראל עם אחד לגמרי ...כי
יבנה ,על ידי אהבת חנם" נקרא ערב שהוא מעורב
)אורות הקודש ,ח"ג ,שכד(. עם השני ,ולא נעשו
המסע אל האחדות כרוך בעוד שבגלות הערבות נובעת ישראל מחוברים להיות
בהידברות ובהקשבה. מחובתו של האדם להוכיח את עם אחד לגמרי ,עד שבאו
החוטא ,הרי שבארץ ישראל לארץ והיו ביחד בארץ
לא ניתן להגיע לאחדות האחריות נובעת מכך שעם ישראל והיה להם מקום אחד
ללא מפגשים בין מגזרים נחשב כיחידה אורגנית אחת שלא הוא ארץ ישראל ,ועל ידי
שונים .אם כל אחד יישאר ניתן לפצלה .לא ניתן להגיע לאחדות ארץ ישראל הם עם אחד
בעמדתו הרי שכולם יטענו: ללא מפגשים בין מגזרים שונים. לגמרי .ולכך כתיב גם כן:
"כולה שלי" .יש פעמים, "להיות לכם לאלוקים" -
שיש לוותר ולהתפשר כי יש להם א-ל אחד"
למען האחדות .טוב
נעשה ,אם נייצר מפגשים בעוד שבגלות הערבות
בתוך הציבור המכונה "דתי נובעת מחובתו של האדם
להוכיח את החוטא ,הרי שבארץ ישראל האחריות לאומי" ובמהלכם נקשיב זה לזה .אם וכאשר החרמות
נובעת מכך שעם ישראל נחשב כיחידה אורגנית אחת ייעלמו והמפגשים הללו יבשילו כך שתיווצר הקשבה
שלא ניתן לפצלה .המבנה הארגוני של עם ישראל בארצו אמתית ,יהיה באפשרותנו לחזור לתפקיד ההיסטורי
שונה לחלוטין מהקהילה שבגלות .התנאי לערבות היא שלנו ,ולהיות הדבק שמחבר את כל החברה הישראלית.
ימי הספירה הם ימים של חשבון נפש לשנאת חנם .הימים העובדה שאנו ישות אחת.
הלאומיים מסמלים יותר מכל אחדות .יום העצמאות
השבוע יחול יום ירושלים ,יום שבו עיני ישראל נשואות מלכד אותנו בארצנו ,יום ירושלים עושה את כל ישראל
אל העיר .וכבר שאל הרב משה צבי נריה זצ"ל מדוע לא חברים ,ובערב שבועות נוכל לקבל את התורה כאיש
נכבשה ירושלים בשנת תש"ח כך שנאלצנו להמתין תשע אחד בלב אחד.
איחוד רבני הציונות הדתית יום ירושלים תשפ"א 25
