Page 20 - יום ירושלים תשפא
P. 20
הרב אליקים לבנון שליט"א צילום :נתי שוחט ,פלאש 90
"ולירושלים עירך ברחמים תשוב"
כאשר דיברת" .ובנוסח האשכנזים )ע"פ מחזור ויטרי והטור(: מי תיקן את נוסח התפילה?
תפילת העמידה אשר אותה אנו מתפללים בימות החול" ,ולירושלים עירך ברחמים תשוב" .שאלה הנשאלת :מה אנו
כוללת שלושה חלקים :שלוש הברכות הראשונות ,שלוש מבקשים בברכה זו? קיבוץ גלויות ,יש לכך ברכה מיוחדת.
הברכות האחרונות ,ועוד שלוש עשרה ברכות אמצעיות .החזרת שלטון ישראל – השיבה שופטינו כבראשונה .משיח
הברכות האמצעיות ,כשמן כן הן :תפילה .פירוש המילה -את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח .מה אם כן אנו מבקשים
תפילה הוא :בקשה .לפנות לקב"ה בבקשות .שאלה גדולה בברכת זו?
התשובה לכך נמצאת בסיפור על החורבן .בעת שרבן יוחנן היא :מי ניסח את שלוש עשרה הבקשות הללו ,ויותר מזה,
בן זכאי שהיה נשיא ,הצליח לצאת מירושלים הנצורה ,ולבקש למה אנו מכוונים בבקשות אלו.
הברכה הנוספת ,שהיא הברכה השלוש עשרה ,ברור מאספסיאנוס קיסר שלוש בקשות :תן לי יבנה וחכמיה,
שנתקנה ע"י רבן גמליאל ביבנה ,כדברי הגמרא בברכות )כח :(:ושושילתא דרבן גמליאל ,ורופא לרבי צדוק.
כאשר בוחנים את הבקשות הללו ,עולה התמונה במלואה: "אמר להם רבן גמליאל לחכמים :כלום יש אדם שיודע לתקן
ירושלים נצורה ,רבן יוחנן בן זכאי אינו רואה עוד אפשרות ברכת המינים? עמד שמואל הקטן ותיקנה".
הרמב"ם )תפילה ב ,א( מרחיב וכותב" :בימי רבן גמליאל רבו הצלה ולכן מסכים לוותר על ירושלים ,כדי להעביר את מרכז
המינים בישראל ,והיו מצירים ומסיתים אותם לשוב מאחרי ה' .התורה ליבנה .בנוסף ,הוא מבקש למנות לנשיא את רבן
וכיון שראה שזו גדולה מכל דרכי בני האדם ,עמד הוא ובית גמליאל ,בנו של רבן שמעון בן גמליאל אשר נרצח על ידי
דינו ,והתקין ברכה אחת שתהיה בה שאלה מלפני ה' לאבד הרומאים.
מכאן ,עובר איפה ,המרכז ליבנה ,ורבן גמליאל הוא נשיא המינים".
אכן ,ביחס לשתיים עשרה הבקשות הנוספות ,עומדת ישראל .רבן גמליאל ,שבכל מקרה היה חייב לנסח מחדש את
השאלה ,מי תיקן אותן? לכאורה ,התשובה ברורה :אנשי הבקשות בתפילה ,מכניס בקשה מיוחדת ,להחזיר את מרכז
התורה לירושלים ,ולתקן את הכנסת הגדולה! אולם ,אין זה
היציאה מירושלים ,שרבן יוחנן רבן גמליאל ,שבכל מקרה היה פשוט .שכן במסכת מגילה )יז(:
בן זכאי נאלץ לבקשה מהקיסר. חייב לנסח מחדש את הבקשות מובאת ברייתא" :דתניא :שמעון
זו הייתה הכוונה בברכת בתפילה ,מכניס בקשה מיוחדת, הפקולי הסדיר שמונה עשרה
"ולירושלים עירך ברחמים ברכות לפני רבן גמליאל ,על
להחזיר את מרכז התורה הסדר ,ביבנה .אמר רבי יוחנן,
תשוב". לירושלים ,לתקן את היציאה ואמרי לה במתניתא תנא :מאה
מירושלים ,שרבן יוחנן בן זכאי ועשרים זקנים ובהם כמה
לדורות נביאים תקנו שמונה עשרה
הגלות התארכה ,תפילתו של נאלץ לבקש מהקיסר
רבן גמליאל לשוב לירושלים, ברכות על הסדר".
לא נתמלאה .העם גלה לבבל, הסתירה בין שני המאמרים
גלויה לעין ,אך הגמרא מביאה את שניהם כאחד ,ואינה שם נכתב התלמוד הבבלי .משם ,המשיכה הגלות לאירופה,
שואלת :מי תיקן? אנשי כנסת הגדולה ,שהיו בראשית ימי בית שם נכתבו ספרי הראשונים ,וחלק נכבד מספרי האחרונים.
שני ,או רבן גמליאל ביבנה ,למעלה מארבע מאות שנה מאוחר חכמי הדורות ביקשו משמעות לבקשה לשוב לירושלים .לכן,
בנוסח הספרדים ,הדגישו את הבקשה" :ובנה אותה בנין יותר ,לאחר חורבן בית שני?
ההסבר לכך הוא ,שאנשי כנסת הגדולה היו בעת שהיה בית עולם" .וצירפו לכך כיתוב הסבר )ע"פ שער הכוונות למהרח"ו
מקדש בנוי ,בית שני .אין ספק שחלק מהבקשות היו מכוונות ופרי עץ חיים ,שער העמידה ,פרק יט'( :להתפלל על משיח
לעבודת בית המקדש ,לקורבנות ,לכהנים וכו' .מעת שחרב בן יוסף ,שלא ייהרג על ידי ארמילוס הרשע .הבקשה הוסבה
בית שני ,חלק מהבקשות הפכו ללא רלוונטיות ,שהרי אין עוד מהכוונה הראשונית ,והופנתה למעשה לדורותינו אנו.
מקובלים אנו שלפני משיח בן דוד ,יבוא שלב מכין ,על ידי בית מקדש! רבן גמליאל דיבנה ,שהיה סמוך לחורבן ,היה חייב
לתקן ברכות בנוסח אחר ,ולהתאימן למציאות המשתנה .אם משיח בן יוסף )עיין מאמר הגאולה לרמח"ל( .בספר "קול
כן ,נוסח הברכות שהננו מבקשים היום ,חלקם נתקן על ידי התור" שנכתב ע"י תלמידי הגר"א ,מבואר באריכות מהם
תפקידיו של משיח בן יוסף. אנשי כנסת הגדולה ,וחלקן נתקן על ידי רבן גמליאל דיבנה.
אנו ,בשנים אלו ,עם החזרה לארצנו ,הכרזת העצמאות,
כיבוש ירושלים ,הננו בעיצומה של גאולת משיח בן יוסף .נוסיף ברכת "ולירושלים עירך"
נוסחאות שונות יש בברכה זו .בנוסח הספרדים )ע"פ להתפלל להשלמת תפקידו של משיח בן יוסף ,ולפתיחת
הרמב"ם( פותחת הברכה במילים" :תשכון בתוך ירושלים עירך הדלת בפני משיח בן דוד ,במהרה בימינו!
20יום ירושלים תשפ"א איחוד רבני הציונות הדתית
