Page 21 - יום ירושלים תשפא
P. 21
הרב ציון לוז שליט"א צילום :יעקב כהן ,פלאש 90
"יהי שלום בחילך שלוה בארמונתיך“
ירושלים היא עיר מאחדת ועושה את כל ישראל חברים ,הנכונות במקראות הקודש ,ובסיפורי המקרא והנ"ך.
ומחלוקות אלו והמאבקים הנלווים אליהם ,לעיתים הם "שחוברה לה יחדו" ,ו"ירושלים לא נתחלקה לשבטים" )יומא,
יב ,(.ועליה נאמר )תהילים מח' ,יג'(" :סובו ציון והקיפוה ,קיצוניים ביותר ,ונראים במבט שטחי כמחריבי עולם ,ולא
ספרו מגדליה ,שיתו לבכם לחילה ,פסגו ארמנותיה" ,מה כבוניו של עולם ,כראוי לתלמידי חכמים .אבל ,כבר למדונו
שמבטא ,שהיו בה ארמונות רבים ,ו'מגדלים' רבים ,בתי חז"ל )קידושין ל ,(:בדרכי הלימוד והבירור שבתורה" ,אפילו
מדרש מגוונים )בחז"ל )איכה רבה ,פרשה ב'( 'ארבע מאות האב ובנו הרב ותלמידו שעוסקים בתורה בשער אחד,
על ארבע מאות'( ,הרבה סגנונות של תורה ,ודרכים רבות נעשים אויבים זה את זה ,ואינם זזים משם עד שנעשים
ושונות בעבודת ה' הופיעו בה ,ובעצם ,כל הגוונים שבבית אוהבים זה את זה" .המאבק ואפילו החריף ביותר בתחילתו,
ישראל )השבטים( היו מצויים בתוכה .אף על פי כן ,הייתה אם הוא נובע לשם שמים ,מדרישת האמת ,שזהו המבחן
שוררת בתוכה אהבה ואחוה שלום ורעות בין כולם" .יהי העיקרי ,שאין בלתו ,ללגיטימיות של הדעות השונות ,הרי
שלום בחילך ,שלוה בארמנותיך"" .הפורש סוכת שלום ...על סופו להופיע אמת גדולה יותר ,ואם הצדדים למאבק
נשארים בעומדם גם בסוף המחלוקת ,סימן הוא ש'אלו ואלו ירושלים".
כיצד ,מה שלכאורה אינו קורה בשאר ערי ישראל מתרחש דברי אלוקים חיים' ,ו'מינך ומינאי יתקלס עילאה' )וזה לא
דווקא בירושלים? ר' צדוק הכהן מלובלין מבאר ,שהייחוד היה בתלמידי רבי עקיבא הראשונים ,ש'לא נהגו כבודו זה
של ירושלים היה שבמרכזה נמצא בית המקדש ,הר בית בזה' ,ו'היתה עינם צרה זה בתורתו של זה'(.
ואם בכל ערי ישראל ,מתנהלים מחלוקות ומאבקים ה' ,והוא בראש ההרים ונישא מגבעות ,והכל מביטים אליו,
ורואים דרכו את קודשא בריך הוא ,שנמצא במרכז ובמגמת בתכנים של תורה ודרכה .לא נורא .זה רק בדרך ,זה רק
כל עבודתנו .כולם רואים בחוש שכולם ,כל השיטות ב'שעריך' .אבל בשערי ירושלים ,בחצרות בית ה' ,הכל
והגוונים ,מכוונים לשם שמים ,להוסיף בכבוד ה' בעולם ,מתברר ,וסוף המחלוקת להביא אהבה ואחוה גדולה .עד
השלב הזה ,עד שמגיעים ולעשות נחת רוח ליוצרנו.
לאורה של ירושלים, לא רק אני מכוון לשם שמים
מתווכחים ,ונאבקים על אלא גם האחר ,כי אחרת
הדרך בכל הכוח .אבל בדרך כולם רואים בחוש שכולם ,כל הוא לא היה כאן .וכשזה
העולה אליה ,אל ירושלים ,כל השיטות והגוונים ,מכוונים לשם כך ,כשכולם מכוונים לשם
מי שמגמתו לא הייתה לשם שמים ,להוסיף בכבוד ה' בעולם, שמים ,מופיעים הרבה גווני
שמים והיה מונע בגיבוש ולעשות נחת רוח ליוצרנו .לא רק אמת בעבודת ה'" ,אלו ואלו
השקפתו ממניעים זרים, אני מכוון לשם שמים אלא גם דברי אלוקים חיים" .מתוך
הוא כבר נופל בדרך ויוצא האחר ,כי אחרת הוא לא היה כאן. כך מתרבה כבוד ה' בעולם
מהתמונה הכוללת ,ולא בגוונים רבים המובילים
מגיע אל ירושלים עם דעותיו אליו ,ונעשה כביכול השי"ת
הקודמות ,וכל מי שתכליתו גדול יותר )כדברי ר' צדוק(,
הייתה לשם שמים טהורה, "גדול ה' ומהולל מאוד בעיר
הוא נשאר בעומדו ,בתורתו אלוקינו ,הר קדשו ...קרית
מלך רב" ,ושם" ,יתגדל ויתקדש שמיה רבא" .וזה היה רק ובהשקפתו ,גם בעיר ה' ,בעיר אלוקינו ,ושם מתבררת
כאשר בית המקדש הופיע במרכזה של ירושלים בשיא האמת הגדולה הזו ,בעיר אלוקינו ,שכולם התכוונו לאותה
תפארתו ,בהשראת השכינה שבתוכו )בית ראשון( ,באור מגמה ואותה תכלית ,ואז מופיעה אהבה ואחוה גדולה בין
היוצא ממנו ,שהוא אורה של ירושלים ,וכולם ראו זאת עין כל בני התורה והוגיה ,ומופיע שלום גדול בעולם" .מה נאו
בעין .אבל ,כשנמצאים מרוחקים מירושלים ,מהאור האלוקי על ההרים רגלי מבשר ,משמיע שלום ,מבשר טוב ,משמיע
והמופלא ששורה בה ,כשנמצאים בערי ישראל ,מתפתחים ישועה ,אומר לציון מלך אלוקיך" )ישעיהו ,נב' ,ז'( ,במהרה
להם מחלוקות ומאבקים רבים ,סביב דרכה של תורה ,בימינו ,אכי"ר.
בברכת הציפיה לפרישת סוכת שלום עלינו ועל כל עמו סביב השאלה ,מהי עבודת השי"ת הראויה ,ומה היחס
התורני הראוי להתפתחויות שבדור האחרון ,ומהם ההבנות ישראל ועל ירושלים.
1ראה 'רסיסי לילה' ,אות מח' בעניין השוואת המחלוקת.
איחוד רבני הציונות הדתית יום ירושלים תשפ"א 21
