Page 5 - יום ירושלים תשפא

‫הרב זלמן ברוך מלמד שליט"א‬ ‫צילום‪ :‬אריה מינקוב‬

‫אחד שוגג ואחד מזיד בקידוש ד'‬

‫בגולה‪ ,‬והטה אוזן מה היו אומרים השבאין‪ ,‬הרי אלו עם‬ ‫אשרינו שזכינו להיות שייכים לבית המדרש שמלמד‬
‫ד' ולא היה לו יכולת להצילם‪" .‬ויחללו את שם קדשי"‬ ‫אותנו לראות באמונה גדולה את מעשי ד' הגדולים בדור‬
‫ואומר רש"י השפילו את כבודי‪ ,‬ומהו החילול ‪ -‬באמור‬ ‫שלנו‪ .‬לראות את קידוש ד' בתקומת המדינה‪ ,‬ואת קידוש‬
‫אויביהם עליהם‪" ,‬עם ד' אלה ומארצו יצאו"‪ ,‬לא הייתה‬
‫יכולת בידו להציל את עמו ואת ארצו‪ .‬כך‪ ,‬החזרה לארץ‬ ‫ד' במלחמת ששת הימים‪.‬‬
‫ישראל והצלחת עם ישראל וניצחונותיו הם קידוש ד'‪ .‬ועל‬ ‫במלחמת ששת הימים נתקיים הפסוק )תהילים‪ ,‬צח‪ ,‬ג(‬
‫אחת כמה וכמה‪ ,‬כאשר הניצחון היה כל כך גדול ומפתיע‬ ‫"ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלוקינו"‪ .‬הניצחון הגדול‬
‫שממש ראו בניצחון את יד ד'‪ .‬כגודל החומרא של חילול‬ ‫והמזהיר על צבא מצרים‪ ,‬ירדן וסוריה וכיבוש ירושלים‬
‫ד' כך‪ ,‬קל וחומר‪ ,‬גדולה הזכות של קידוש ד'‪ ,‬מידה טובה‬ ‫העתיקה והר‪-‬הבית‪ ,‬יהודה ושומרון‪ ,‬רמת הגולן וסיני‪ ,‬היה‬
‫קידוש ד' גדול מאין כמוהו‪ .‬העולם עמד נדהם ומשתהה‬
‫מרובה פי חמש מאות )יומא עו‪.(.‬‬ ‫איך מדינת ישראל הקטנה מנצחת צבאות גדולים ממנה‪,‬‬

‫מצרים סוריה וירדן‪.‬‬

‫הגאולה והתשובה‪ ,‬קשורות ותלויות אחת בשנייה‪.‬‬ ‫יש קידוש ד' פרטי ויש קידוש ד' כלל ישראלי‪ .‬מלחמת‬

‫התשובה מביאה את‬ ‫ששת הימים הייתה‬

‫הגאולה והגאולה מביאה‬ ‫קידוש ד' כללי‪ ,‬כלל‬

‫את התשובה‪ .‬עד קום‬ ‫ישראלי‪ .‬במלחמת ששת‬

‫המדינה התפשט משבר‬ ‫הימים מדינת ישראל‬

‫רוחני בקרב ישראל‪.‬‬ ‫גם אם ראשי המדינה ואנשי‬ ‫הקטנה נהפכה למעצמה‪.‬‬

‫לא היו בעלי תשובה‬ ‫הצבא לא התכוונו דווקא לקידוש‬ ‫אמרו חכמים )משנה‪,‬‬

‫והתרבו המתרחקים‪ .‬מאז‬ ‫ד'‪ ,‬נתקדש שם ד' באופן גדול‬ ‫אבות‪ ,‬ד‪ ,‬ד(‪" :‬אחד שוגג‬

‫קום המדינה חל שינוי‪,‬‬ ‫ועצום וכל השותפים לקידוש ד'‪,‬‬ ‫ואחד מזיד בחילול ד' "‪,‬‬

‫הציבור שומר המצוות‬ ‫בין בשוגג בין במתכוון‪ ,‬זוכים‪.‬‬ ‫כך יש לומר אחד שוגג‬

‫החל להתחזק ונתמעטו‬ ‫ואחד מזיד בקידוש ד'‪.‬‬

‫המתרחקים‪ .‬ובמלחמת‬ ‫לאמר‪ ,‬בחילול ד' אחד‬

‫ששת הימים‪ ,‬המדינה‬ ‫שוגג ואחד מזיד ‪ -‬חייב‪.‬‬

‫התחזקה מאוד וחזרנו‬ ‫למה שוגג חייב? אומר‬

‫המהר"ל מפראג )דרך‪-‬חיים‪ ,‬שם( שאין הולכים אחר לירושלים העתיקה‪ ,‬להר‪-‬הבית‪ ,‬לכותל‪ ,‬למרחבי ארץ‪-‬‬

‫הכוונה אלא אחר התוצאה ואם נגרם חילול ד' זה כל ישראל‪ ,‬יהודה‪ ,‬שומרון ורמת הגולן‪ ,‬החל גם מהלך של‬

‫כך חמור שגם על שוגג נענשים‪ .‬וכך יש לומר בקידוש ד'‪ ,‬תשובה והוא הולך ומתגבר‪ .‬שחרור ארץ‪-‬ישראל מעול‬

‫אחד שוגג ואחד מזיד בקידוש ד'‪ .‬גם אם ראשי המדינה הגויים סילק את הקליפות שעטפו אותה וארץ‪-‬ישראל‬

‫ואנשי הצבא לא התכוונו דווקא לקידוש ד'‪ ,‬נתקדש שם נטהרה והחלה למשוך את בניה אליה ואל קדושתה‬

‫ד' באופן גדול ועצום וכל השותפים לקידוש ד'‪ ,‬בין בשוגג וכאשר שוחררה ירושלים במלחמת ששת הימים‪,‬‬

‫הסתלקו הקליפות שכיסו אותה ואת מקום מקדשנו‪,‬‬ ‫בין במתכוון‪ ,‬זוכים‪.‬‬

‫נטהרו הר‪-‬הבית וירושלים העתיקה מטומאתם‪ ,‬והקודש‪,‬‬

‫כל הצלחה של עם ישראל זה קידוש ד' כי עם ישראל מקום המקדש שהשכינה לא סרה ממנו‪ ,‬החל למשוך את‬

‫נושא את שם ד'‪ ,‬וכל מה שקורה לישראל זה קשור בשם ישראל לקדושה‪ .‬כל התקדמות בגאולה‪ ,‬בישוב הארץ‬

‫ד' ית'‪ .‬כשם שגלות היא חילול ד'‪ ,‬כדברי הנביא יחזקאל וירושלים‪ ,‬בקיבוץ גלויות שהוא בעצמו מהלך של תשובה‬

‫)לו'‪ ,‬כ'( "ויבואו אל הגוים אשר באו שם ויחללו את שם כלל ישראלית‪ ,‬הוא מביא התעוררות של תשובה אל‬

‫קודשי באמור להם עם ד' אלה ומארצו יצאו" ומביא הקודש‪ .‬כל הצלחה גשמית של ישראל יש בה קידוש ד'‬

‫רש"י )שם( מדרש אגדה )איכה רבתי( הקב"ה בא עמהם כי ישראל נושאים את שם ד' בכל מה שהם עושים‪.‬‬

‫איחוד רבני הציונות הדתית יום ירושלים תשפ"א ‪5‬‬