Page 31 - יום ירושלים תשפא
P. 31
" ִמן ַהיּוֹם ֲא ֶשׁר הוֹצֵא ִתי ֶאת עַ ִמּי ֶאת י ִ ְשׂרָ ֵאל ִמ ִמּצְרַי ִם ירושלים על ידי ירבעם בן נבט .חכמינו מספרים בגמרא:
ל ֹא בָ ַחרְ ִתּי בְעִיר ִמכּ ֹל ִשׁבְ ֵטי י ִ ְשׂרָ ֵאל לִבְנוֹת בַּי ִת לִ ְהיוֹת "פעם אחד מצאו עצמות בלשכת דיר העצים ,ובקשו
ְשׁ ִמי ָשׁם ו ָ ֶאבְ ַחר בְּדָו ִד לִ ְהיוֹת עַל עַ ִמּי י ִ ְשׂרָ ֵאל" )מ"א ,ח' ,לגזור טומאה על ירושלים ,עמד רבי יהושע על רגליו
טז'( .בזוהר הקדוש )ויקהל קצח ע"א( מובא" :אמר רבי ואמר :לא בושה וכלימה היא לנו שנגזור טומאה על עיר
אבא כתיב מן היום אשר הוצאתי את עמי את ישראל אבותינו?" )זבחים קיג ,.ועיין אגרות הראי"ה ,ח"א ,עמ'
ממצרים לא בחרתי בעיר מכל שבטי ישראל ואבחר לו( .על אחת כמה וכמה בקבר דוד משיח צדקנו האמתי,
בדוד וגו' לבנות בית להיות שמי שם ...כד קודשא בריך הר ציון ,שעליו נאמר "ו ְעָלוּ מוֹ ִשׁעִים בְּ ַהר צִיּוֹן לִ ְשׁפּ ֹט ֶאת
הוא אית רעותא קמיה למבני קרתא ,אסתכל בקדמיתא ַהר עֵ ָשׂו ו ְ ָהי ְ ָתה לַד' ַה ְמּלוּכָה" )עובדיה ,א' כא'(
בההוא רישא דנהיג עמא דקרתא ולבתר בני קרתא
אנחנו נמצאים בימי ספירת העומר ,ימים של חיבור ואייתי לעמא ביה ,הדא הוא דכתיב לא בחרתי בעיר עד
דאסתכלנא בדוד למהוי רעיא על ישראל ,בגין דמתא וכל בין מנחת שעורים למנחת חיטים .חיבור שבין עצמאות
בני מתא כלהו קיימין ברעיא דנהיג לעמא ,אי רעיא איהו גשמית לעצמאות רוחנית ,ודווקא בימי הספירה ארע
טבא טב ליה טב למתא טב לעמא ,ואי רעיא איהו בישא הפירוד הנורא שבין תלמידי רבי עקיבא .רבי עקיבא היה
נושא כליו של בר כוכבא ווי ליה ווי למתא ווי לעמא,
מחד )רמב"ם מלכים יא ג(, והשתא אסתכל קודשא
ועמוד התורה שבעל פה בריך הוא בעלמא וסליק
מאידך )סנהדרין פו ע"א(, "יום ירושלים שאנו חוגגים אותו ברעותיה למבני ליה
ובשעה שבעקיפין ובשגגה מדי שנה בשנה ,הוא נותן את ואוקים ברישא לדוד הדא
הקרובה לאונס בעט המשמעות האמתית והעמוקה של הוא דכתיב ואבחר בדוד
בר כוכבא ברבי אלעזר המהלך האלוקי של "ושבו בנים עבדי" .כלומר הזוהר אומר
המודעי וגרם לשעה של לגבולם" .היום הזה חשף לעיני לנו שכשהקב"ה רוצה
בטלה – נפל )ירושלמי כל את השורשים העמוקים של לבנות עיר הוא קודם
תענית פ"ד ה"ה( .הניסיון מציאות חיינו על הארץ הזאת יום כל "מסתכל" מי יהיה
לנתק ניתוק כלשהו של של התרוממות רוח ,המשקף לא המנהיג של העיר ,שבו
בין דת ומדינה ,השפיע רק את מצב הרוח ,אלא גם את תלוי הציבור ,ורק אז בונה
גם על תלמידי החכמים, את העיר ,ולכן כשהקב"ה
מצב הנפש". רצה לבנות את ירושלים,
תלמידי רבי עקיבא.
הוא לא בנה את העיר עד
מרן הרב קוק זצ"ל שראה את דוד.
אמר בחורבת רבי יהודה
החסיד :מה פירוש הברכה יום ירושלים שאנו
חוגגים אותו מדי שנה בשנה ,הוא נותן את המשמעות "תקע בשופר גדול לחירותנו"? ישנם שני סוגי שופרות
האמתית והעמוקה של המהלך האלוקי של "ושבו בנים שיגרמו לישראל לעלות לארץ ישראל .יש שופר טמא
לגבולם" )ירמיהו לא טז( .היום הזה חשף לעיני כל את ויש שופר טהור .שופר טמא הוא שופר שאומות העולם
השורשים העמוקים של מציאות חיינו על הארץ הזאת .תוקעים בו ,האנטישמיות מתגברת -ולכן היהודים
החיבור מחדש עם הכותל ,שהוא כמו עם ישראל שהם בורחים לארץ ישראל .אבל אנחנו רוצים שהקב"ה יתקע
הלב באברים )כוזרי ,ב ,לו( .הכותל המערבי איננו רק בשופר גדול ,שופר כשרִ " .מי ֵאלֶּה כָּעָב ְתּעוּ ֶפינ ָה ו ְכַיּוֹנ ִים
הכותל הרביעי של המקדש השני ,אלא הוא גם הכותל ֶאל ֲארֻבּ ֹ ֵתי ֶהם" )ישעיהו ס ח(.
הסביר מרן הרב הרצוג זצ"ל ,שהיה הרב הראשי הראשון של המקדש השלישי .יום של התרוממות רוח,
המשקף לא רק את מצב הרוח ,אלא גם את מצב הנפש .לישראל :ישנם שני סוגי יהודים שבאים לארץ ישראל:
ישנם אלו המתהלכים ונודדים ממקום למקום כעב,
מגן דוד הוא סמל הכבוד המתנוסס בדגלי ישראל וישנם אלו הבאים כיונים אל ארובותיהם .אנו מקווים כי
בכל אתר ואתר .זכרו של דוד ראוי שיהיה נזכר ברשות זכותה של ארץ ישראל כולה תעמוד לכולנו" .הוֹ ִשׁיעָה
הרבים וברשות היחיד ,מזכיר את שלום ישראל .שהרי ֶאת עַ ֶמּךׇ וּבָרֵךְ ֶאת נ ַ ֲחלָ ֶתךׇ וּרְעֵם ו ְנ ַ ְשּׂ ֵאם עַד ָהעוֹלָם"
הפגם הראשון שגרם לחלוקת מלכות דוד ,היה השפלת )תהלים כח ט(.
איחוד רבני הציונות הדתית יום ירושלים תשפ"א 31
